Что дает признание существования аппарата Активной памяти – ничего. В том смысле, что ничего не может быть уточнено или пересмотрено в существующих научных представлениях о психике человека, т.е. совсем ничего, если речь идет о ее познании. Существующие научные представления в нем не нуждаются, и более того, феномен активной памяти никоим образом не следует из этих представлений.
Ситуация аналогична той, что сопутствовала признанию пресловутой "Темной энергией" в естественнонаучной картине Вселенной. Ее существование обнаруживается косвенно, по влиянию на материальные объекты Вселенной, но при этом она сама, вроде как в таком взаимодействии не нуждается: просто существует сама по себе, являясь основанием для существования всего прочего.
Для примера: что можно будет уточнить, пересмотреть или добавить в существующей ныне "стандартной модели", признание или отрицание, в качестве объяснения феномена "темной энергии", реальность механизма Множества Всех Множеств?
Возвращаясь к психике: избыточный и ни как не связанный с теоретическими представлениями, аппарат Активной памяти, оказывается обнаруженным, только при попытках моделирования самых специфических ее свойств – например феномена сознания, внутреннего мира, объективный характер аутоидентичности. Во всех прочих случаях он оказывается избыточным, ненужным, так как все то, что связано с его существованием, не является предметом теории. И более того, теория прекрасно сама себя понимает и без описания неформализуемых явлений. Однако, если в космологии никто не задается задачей создания новой Вселенной, которая тоже не вечна, то в психологии, задача продления существования сознания, уже поставлена (хотя не сформулирована).
Доктор биологических наук Александр Яковлевич Каплан, (профессор, заведующий лабораторией нейрофизиологии и нейроинтерфейсов биологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, эксперт «2045»), пишет:
"Некоторые функции мозга вполне можно воспроизвести. Например, с вычислительными задачами компьютер справляется получше нас. Можно воссоздать также память. Восприятие можно сделать — четче, лучше и с большим разрешением, чем мы имеем. Рано или поздно все это будет сделано. Но есть одна функция мозга, которую не удается воспроизвести техническими устройствами. Она очень простая по смыслу, но таинственная по содержанию. По-видимому, именно ради этой функции формировался и совершенствовался мозг. Эта функция — создание действующей модели внешнего мира, или нашего внутреннего мира психических образов..."
Здесь имеется, по крайней мере, два положения, с которыми нельзя согласиться. Первое: внутренний мир человека является функцией мозга; и второе: что это модель внешнего мира. Правда при этом делается примечание, что наш внутренний мир – это мир психических образов.
|
Начнем с первого. Несомненно, именно ткани мозга являются материальным носителем внутреннего мира, но не более того. Подобно тому, как программно-аппаратное обеспечение монитора является носителем изображаемых объектов, мозг работает с кодами психических образов, но формирование этих образов производится не им, а всей совокупностью накопленной информации. Нечто подобное можно наблюдать, например, рассматривая мировую финансовую систему, где финансовыми инструментами являются те же самые финансы. Т.е. мозг – это аппарат, способный находить смысл в последовательностях символов, вне зависимости от их природы. И это действительно так, в противном случае, содержанием внутреннего мира были бы не психические образы, а компиляции окружающей реальности.
В этом свете, функция мозга является не внутренний мир, а интеллект – связывающий формирующий коды психических образов с кодами явлений окружающей реальности. Но вот в чем проблема – интеллект работает с кодами, а не с образами внутреннего мира или предметами окружающей реальности. Кодами явлений внешней среды занимаются органы чувств и эффекторы и далее сама объективная реальность. Но что работает с кодами психических образов? Очевидно, ассоциативная память. Это она сама порождает психические образы, воспринимаемые интеллект в виде кодов состояния внутреннего мира.
Но не противоречим ли мы сами себе: ведь в таком случае, внутренний мир является функцией ассоциативной памяти, материальным носителем которой являются ткани мозга? – нет, не противоречим. Хотя механизм ассоциативной памяти – это функция мозга, но психические образы, создающие определенность "пространства" ассоциативной памяти – функция самой содержащейся в ней информации.
Теперь перейдем ко второму утверждению: что внутренний мир – это модель внешнего мира. Спрашивается: зачем. Ведь в таком понимании, внутренний мир – это тот же самый интеллект. Такое утверждение просто некорректно. Поэтому и возникла необходимость его подправить, добавив, что это "мир психических образов". Но мы только что рассмотрели, что мир психических образов не может быть компиляцией явлений окружающей реальности: зачем строить модель внешнего мира, если есть оригинал и интеллект, сам справляющийся с этой задачей?
Ведь на самом деле, проблема в другом: что является источником познавательной деятельности сознания. Ведь никакая компиляция окружающей реальности такой активностью обладать не может – так как она сама является результатом познания. Следовательно, должна быть что-то еще, кроме моделей.
Следовательно, остается предположить, что это будет опять та же самая ассоциативная память, формирующая очередной образ по ассоциации с текущим, и тем самым, заставляющая интеллект работать.
Но вот проблема: если это просто ассоциативная память, то механизм формирования ассоциаций можно реализовать методами функциональных сетей. Т.е. мы опять получаем внутренний мир – как отражение внешнего мира. Но нет, внутренний мир необходим нам для размышлений, для проигрывания возможных ситуаций, в том числе и тех, которых никогда еще не было, наконец, просто для фантазий и грез. Разве просто перебором ассоциаций можно с этим справиться? – грезить, исключительно, отражениями своей окрестности.
Т.е. у внутреннего мира должна быть иная причина движения, не связанная с окружающей реальностью. Естественно, мы опять приходим к необходимости наличия собственной активности (инициативы) ассоциативной памяти – "пространства" внутреннего мира. Тогда действительно, существующему в нем сознанию будет "интересно", а если активности нет, то зачем такой внутренний мир – как бесконечная документальная лента. Сколько ее не крути – в ней всегда одно и то же. Так и до суицида недалеко.
Резюме: Если формирование внутреннего мира обязано ассоциативной памяти и интеллекту, то его существование обязано аппарату Активной памяти.
Но что это за аппарат, благодаря которому обычная ассоциативная память становится активной? Это можно понять, если задаться вопросом – что может быть объективным источником этой активности – очевидно, то же, что и в социуме делает личность активной: представления о своей причастности не только к тому, что происходит в своей окрестности, но и за ее пределами, т.е. ко всему, что происходит в мире. Конкретно - именно там, за горизонтом наблюдаемых событий. Именно ощущение этой сопричастности является причиной познавательной деятельности, ибо все иное и так предоставляется органами чувств и интеллектом, формируемым в ходе процесса адаптации к изменениям внешней среды.
|
Но ГДЕ можно получить такую информацию? Как не парадоксально, ответ можно найти в "лекциях" аббата Фария, в экранизации известного романа А.Дюма "Граф Монте-Кристо". Правда, в самом романе, этих слов нет. Они звучат только с экрана. Кроме того, каким-то непостижимым образом, последнюю свою "лекцию" Аббата Фария заканчивает словами о переносе разума:
"Не слушайте меня, не слушайте меня ... Впрочем, это сумасшедшая идея, так кому же за нее взяться, как не сумасшедшему... Господин Дантес, я скрывал от вас: Вам придется прорыть туннель не в зыбкой породе, от которой кровоточат Ваши пальцы. Нет, Вы подведете подкоп под собственное невежество, дисгармонию сознания, слабость духа и разума. Вы не просто вырветесь на свободу, нет! Мы изменим не только походку, положение позвоночника, лексику, этику и эстетику, нет! Мы изменим структуру вашего мышления...
И вы ощутите ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ - КАК ВЫСШЕЕ СУЩЕСТВО.
Господь Бог создал Человека свободным - это его главная ошибка.
Святой Отец говорит об ошибках Всевышнего?
Нет, я пытаюсь оживить лекцию: иногда надо понижать уровень изложения, учитывая аудиторию. Это последняя капля яда, сын мой, которую я дарю Вам. Вы настолько поумнели за эти годы, что можете рассуждать о Свободе всерьез. Отсутствие свободы у муравья превращает муравейник в четкую и сбалансированную систему. Зачем понадобился человек, если можно ограничить земную эволюцию муравьем?
Космический Разум, Логос - как хотите назовите эту первопричину космогонического движения, вознамерился продолжить творение Мира - вот зачем понадобился Вселенной Человек. Человек призван в этом мире совершить то, чего не знает Бог. Готовы ли Вы, сын мой, стать творцом? - по глазам вижу, что еще нет. Но будете, по крайней мере стараться что бы стать человеком. Вы уже много сделали по пути к этому званию. Но оставшиеся шаги Вам придется сделать без меня.
Вы плохо себя чувствуете, Отец мой...
Нет, я чувствую себя хорошо, но я умираю.(мой ум со мной, но он уже принадлежит вам)
Нет, нет, Вы не умрете".
Т.е. решение вопроса – в основаниях математики – в теории множеств и топологии, раскрывающих внутреннюю организацию представлений о пространстве и времени. Ведь физическая картина мира – это воплощение взаимосвязи пространства и времени – первичных представлений математики.
|
